Птенчик...Понятно !Сейчас более приятней читать тебя и отвечать))),Как бы не было надо уважать собеседника...

Сэм.Во первых нет такого вахабитского мазхаба.Есть 4 самых известных мазхабов это.1.Абу.Ханифа это у нас Турция,Египет,Сирия и Иордании,2Имам Шафигьи,Дагестан,Чечня,Ингушетия тазке Египет,Сирия,Иордания.3.Малики распространилась в стороны Африки, Ливия и.т.д.4Имам Ахмад ибн Хамбал.она распространилась в Аравийском полуострове...Их мазхабов больше около 12, но эти более распространились и укрепились.Ето так в общем о мазхабов....То что косаятся Имама Абдуль Уахаба,большим ученым,знаюшим.В его время началось распространятся "ширк" много божие.То что касается поклонения могилам и.т.д.и Абдуль Уахаб сражался с такими людьми о очистел Аравию от таких людей.Вот и не возлюбили его начали говорить про него что он был английским агентом.И он придерживался Курана и Сунны...И он предок нынешних Короля саудий, и он запретил вовке путину говорить о Муджахидов "вахабисты"....

сейчас больше похож на человека?когда не пишу гадости?

ах да,второй ответ,я не люблю,когда люди пишут плохо.Я не знаю ты ли это был или кто-то под таким же ником как у тебя,но тут были которые поддакивали когда убивали силовиков,причем противно неприятно. Вот и я видимо тоже так начал ,а теперь немного остыл))) Но всегда не против еще поругаться)))) И ВООБЩЕ ТОВАРИСЧИ ,ПИШИТЕ НЕ ОБИДНО А ТО ПРОВОЦИРУЕТЕ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ СЕБЯ,А ПОСЛЕ И МЕНЯ(а может и наоборот)НА ВСЯКИЕ СЛОВЕСНЫЕ ГАДОСТИ

Птенчик,я уже говорил,собралась мысля,чтоб назваться Орлам,но увидев наклонности некоторых на форуме,сразу понял что назовут петухом(в принципе после так кто-то и сказал). А так,какая разница,как назваться,могу назваться КБК,но от этого ведь содержимое не поменяется))) а хотя хорошая идея.Может буду КБК?

кбк. Если я не прав,поправь меня,я говорил,что не большой специалист по этому вопросу,большинство сведений из светских источников,ты лучше разбираешься в таких вещах.

я не спорю,от нас много чего зависит...

Птенчик...К тебе два вопроса.1.Почему ты выбрал свой ник "Черный Птенчик".2Почему ты из начало начал общаться с грубостью это не только комне касается и сейчас нормально пишешь?

Черный Птенчик:) я не в твой адрес! просто это единственный реальный путь для всех нас!

Там даже было написано что-то типа что "ваххабизм сыграл роль национально-освободительного движения против английского империализма и гнета местной знати и высшего духовенства..."Жаль не помню год издания,но это вполне легальная советская книга о религиях...А термин "вахабы",наверно пошел от инструкторов или эмиссаров из Саудовской Аравии,которые как раз и были с рождения ваххабитами...

Сэм да, я понимаю эту разницу и я понимаю что вахабизм-это ислам в более ортодоксальном его проявлении но я имел в виду именно радикально-экстремистско-бандитские его даже не ответвления а обрубки!!!

кбк. Я не эксперт,но судя по многим статьям и мнению специалистов,большинство т.н. экстремистов--сунниты,не придерживаются ваххабизма.исповедуемого в Саудовской Аравии.Ваххабитов еще называли "салафитами" или "Приверженцами "чистого ислама".Последний термин вообще не имеет смысла...Я читал про ваххабизм в вполне официальных советских книгах по религии--ничего террористического или мракобесного там не нашел...

kristian ну кто-то может и ждет голубой вертолет)))

ЫВОДЫ И РЕКОМЕНДАЦИИ ВСЕСОЮЗНОЙ НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ Участники конференции одобряют инициативу Института истории СССР АН СССР, Северо-Кавказского научного центра высшей школы, Кабардино- Балкарского научно-исследовательского института истории, филологии и экономики, Кабардино-Балкарского государственного университета - организаторов данной Всесоюзной конференции, посвященной важной и актуальной в научном, практическом и политическом отношениях проблеме, какой является народно-освободительная борьба народов Северного и Западного Кавказа в XIX в. и проблема мухаджирства. Считают необходимым уточнить понятие "мухаджир" как не соответствующее содержанию социального явления - изгнания горцев Кавказа за пределы Родины. Рекомендуют специалистам обратить внимание на эту проблему. Участники конференции считают антинаучными концепцию, сложившуюся в период культа личности и застоя, о якобы реакционном, антинародном, националистическом характере борьбы северокавказских горцев, инспирированной Англией и Османской империей, и идею, проводившуюся в определенный период в публикациях современных советских авторов о якобы сепаратистском, феодально-религиозном, экспансионистском по отношению к Рос-сип движении, возникшем в отсталых слоях горского населения Северного и Западного Кавказа (М. Блиев, В. Б. Виноградов и др.). Как видно из материалов данной конференции, политика русского царизма в этом регионе была завоевательной колонизаторской, сопряженной с покорением, геноцидом и изгнанием боль шей части адыгского народа и части других пародов за пределы Родины. Насильственное изгнание - трагедия народов. Оно было последствием Кавказской войны, проистекало в сложной социально-экономической и внешнеполитической обстановке, обусловленной экспансионизмом русского царизма. Неблаговидную роль в этом процессе сыграли также правительства Османской империи и отдельных западных держав. Национально-освободительная борьба горцев Северного и Западного Кавказа в XIX веке, пользовавшаяся симпатией и поддержкой передовых сил России и Запада, была антиколониальной, прогрессивной, отвечающей интересам народов этого региона и русского народа. Участники конференции признают методологическую несостоятельность и политическую опасность отождествления русского царизма с русским народом и считают необходимым проводить в исследованиях четкое разграничение между ними. В равной мере необходимо руководствоваться этими же критериями при интерпретации и оценке идейных позиций и движущих сил борьбы народов. Вопросы, связанные с взаимоотношениями народов, должны быть защищены от политической эрозии. Необходимо проводить работу по дальнейшей разработке и уточнению понятийного и категориального аппарата (в том числе и периодизации), связанного с изучением борьбы народов Северного и Западного Кавказа против царизма. В сложных условиях Кавказской войны развивались торгово-экономические, культурные и иные связи. Участники конференции считают необходимым: объединить усилия профессионалов-историков, научных центров и вузов для значительного расширения источниковой базы научных исследований по обсуждаемой проблеме. В планах НИР предусмотреть публикации серии архивных сборников, исторических сочинений и документальных материалов по истории адыгов, балкаро-карачаевцев, чеченцев, осетин, абазин, ногайцев и других народов в XIX веке, памятников устно-поэтического творчества и художественной литературы о борьбе горцев против царизма; подготовить и издать обобщающее исследование "Национально-освободительная борьба народов Северного Кавказа в XIX веке", а также монографию, посвященную адыгскому мухаджирству; развернуть научную работу по изучению зарубежной историографии Северного и Западного Кавказа XIX в., расширить контакты с зарубежными черкесами, абхазцами, балкарцами, карачаевцами и др. народами для интеграции усилий по воссозданию полной и объективной истории мухаджирства. Обратить внимание на подготовку и издание коллективных и индивидуальных трудов, посвященных взаимоотношениям народов Кавказа как между собой, так и с русским народом, опираясь на документы и источники, отражающие объективные исторические связи народов. Издать серию научно- популярных работ, посвященных истории и культуре народов Северного Кавказа, знаменательным событиям в их жизни, борьбе за свободу и независимость, ярким страницам борьбы народов Северного Кавказа, а также историко-политических портретов руководителей и активных деятелей борьбы. Увековечить память героев народно-освободительной борьбы в городах- центрах республик региона; Изучить и издать представляющие ценность труды зарубежных авторов по истории народов Северного Кавказа. Участники конференции считают целесообразным оказать помощь редакциям газет и журналов в подготовке и публикации статей по темам, вызывающим повышенный интерес общественности. Ученым активно выступать в периодической печати, по радио и на телевидении. Конференция рекомендует педагогической общественности, лекторам, работникам средств массовой информации постоянно обращаться к историческому опыту и духовному наследию народов, широко использовать материалы настоящей конференции в целях патриотического и интернационального воспитания трудящихся и молодежи, укрепления дружбы народов, памятуя, что воспитание историей предполагает прежде всего восстановление национальной исторической памяти и формирование национального исторического сознания на гуманистических традициях и убеждениях. Считать неправомерным празднование 150-летия со дня основания городов Сочи, Туапсе и Адлер. Поддержать стремление шапсугов Черноморского побережья и просить органы власти Краснодарского края и Парламент РФ о решении вопроса создания Шапсугского национального района. Рекомендовать органам власти снять в рассматриваемом регионе все символы военно-колониальной политики царизма в XIX в. на Кавказе, выраженные в названиях улиц, населенных пунктов и в памятниках царским воинам. Обратиться к органам власти республик Северного и Западного Кавказа с этим вопросом. Конференция обращается к парламентам республик Северного Кавказа с просьбой оказать всяческое содействие и необходимую помощь зарубежным адыгам и другим соотечественникам в их стремлении возвратиться на свою историческую Родину. Участники конференции считают необходимым издать материалы настоящей конференции в виде отдельной книги. Рассмотрены и одобрены на Всесоюзной научно-практической конференции "Национально-освободительная борьба народов Северного Кавказа и проблемы мухаджирства". источник //////////////////////////////////////////////// Материалы Всесоюзной научно-практической конференции /////////////////////////////////////////////// 24-26 октября 1990 г. дата 24 октября 1990 г.

Кристиан.Нагугли "Ваххабизм",исторические статьи и историков религий,а не Пресс-Бюро МВД и ФСБ.Прочитаешь--будешь очень удивлен...