да кстати, объясни ещё и это. а вот святой огонь который каждый год спускается в пасху кажись,  это  что подтверждение твоей теории, или подтверждение того что вы все одинаково прикалываетесь?)) ну а какже корни то одни))

а чё хдать, вот и изложи своё виденье)))

ждем поумнее человека,который ответит о создании солнца.

слушай горожанин, опять пропагандируешь чудеса?))

Подсудимые тоже отдохнут но на НАРАХ!

быть может его просто так решили убрать с должности?

опять блин ищете возможность для оправдания верований 7 века? вроде все сидят тут в интернете, а вещают фразами из фантазий 7 века. А поумнее ничего нет?

Суд устал!!! Суду нужен отдых. Он уже заработал на КАНАРЫ!

Ты лжец.

такая встреча должна была проходить без прессы,чтобы с глазу на глаз можно было высказать человеку(кем бы медведев не был,он прежде всего человек,имеющий власть в этой стране).Медведев сам не глупый человек,и многое мог бы сделать для мусульман в этой стране,и многое мог бы изменить к лучшему.Но к сожалению,без разрешения путина ничего не делает.

классно))  лицом к лицу встретились конкурирующие службы разводилова от еврейского Единобожия)))))))))) одни звездят что последние, а те отвечают что первые))))) ржачно))

Тут один "горе-горец" пишет: Ни в одном из них нет упоминаний не только о «Канжальской» или иной битве, но и о самой Кабарде или кабардинцах. Разоблачать тех, кто врет - легко и приятно. Приступим. Итак, начнем с фольклора. С балкарского, так как группа отрицающих саму битву - представители балкарского народа. Надеюсь , хватит выдержки не спорить со сказаниями своих предков. Тем более, что эти самые предки в этом сражении участвовали. Х.Х. Малкондуев КАРАЧАЕВО-БАЛКАРСКИЙ ФОЛЬКЛОР О КАНЖАЛЬСКОЙ БИТВЕ (ВЫДЕРЖКИ) Карачаево-балкарский фольклор сохранил ряд преданий исторического характера, связанные с битвой в Къан Жоле, т.е. «Кровавой дороге». Это такие произведения устной исторической прозы, как «Тапаны хапары» - «Легенда о старце Тапа», «Къан Жолну тауруху» - «Легенда о Къан Жоле» и «Тоноу Юлешген Тёбени тауруху» - «Легенда о холме, где делят добычу». Особый интерес представляет третья из названных легенд. Согласно ее содержанию, на рассвете, когда окончательно было разбито войско крымского хана, ополченцы, собравшись на возвышенности недалеко от той местности, где шло сражение, делили взятые у врага богатые трофеи. Мастерски передается в легенде эпизод, как у захватчиков был отбит большой табун лошадей. Данная легенда повествует и о том, как родственные аристократические патронимии Атажукиных и Кайтукиных враждовали между собой, причи¬ной чему была борьба за власть в Кабарде. Зачин текста переносит нас в Крым, где Сары Асланбек Кайтукин в беседе с крымским ханом просит его собрать войско и пойти в Кабарду, чтобы усмирить князей Атажукиных, которые осмелились поднять знамя борьбы против великого хана. На это крымский монарх спрашивает у собеседника, какое количество войск тот сможет представить для совместных действий с Крымом и в своих собственных интересах. Кайтукин отвечает, что на его сторону встанут более пяти тысяч человек, могущих держать оружие. Далее предание повествует о том, что, поверив словам Сары Асланбека Кайтукина, крымский хан совершает поход в Кабарду. Но в районе Тоноу Юлешген Тёбе (в интерф. Холм дележа добычи), что находится в верховьях Ауар Сырты (в интерф. Холм аваров; ср. кабард. Аурсентх), в узком горном проходе его войско встретило достойное сопротивление кабардинцев, на стороне которых сражались балкарцы, карачаевцы и дигорцы. После битвы им достались богатые трофеи - лошади, седла, кинжалы, что дало название местности - «Тоноу Юлешген Тёбе». Существует интересная запись песни, приводимой в Кёнделене, Верхнем Баксане, Лашкуте. Эки Къабарты болур бир Кърым, Кърым а болмаз Къабартыгъа бир урум, Бизге быллай кюнле келмез элле, Жигит Темиркъанны эки жашы Ачемез бла Азнаур сау болсала! Эй, уланла, биз къалай жашайыкъ Къанлы Кърым Къабартыгъа джау болса? Две Кабарды составили бы один Крым, Крым же не выдержит и одного удара Кабарды. Нас бы не настигли такие дни, Если бы двое сыновей храброго Темиркана, Ачемез и Азнаур были бы живы! Эй, ребята, как же нам быть, Если кровавый Крым станет врагом Кабарды? Сюжетно-повествовательный анализ этих строк дает возможность говорить о том, что песня является отражением в устно-поэтической традиции балкарцев нашествия крымцев на Кабарду. На это указывали во время фольклорной экспедиции 1970-х годов сказители Локман Непеев, Кубади Акаев, Мажир Шаваев и др. Под названием «две Кабарды» очевидно, следует понимать Большую и Малую Кабарду, когда в XVII в. она разделилась на два княжества - Джеляхстаней и Къабардей. «Сары Асланбек Кайтукин и крымский хан» была записана нами в 1977 г. в с. Былым у замечательного сказителя старины Локмана Атакуева. Фрагменты текста песни знал и старый житель этого села Каншоубий Журтубаев. По известным нам данным, произведение существует в одном варианте.   Кабардино-крымские отношения в фольклоре осетин. Таказов Федар Магометович кфн, снс СОИГСИ, г. Владикавказ В сказании "Кабардинская легенда" ("Кæсгон таурæхъ") [4, 292-296] противостояние кабардинцев и крымцев описываются более расширенно. Сказание повествует о тяжелом положении кабардинцев и о попытках, которые предпринимали кабардинские князья для облегчения участи своего народа. Со всей Кабарды в счет дани в Крым отправляли по одному парню и одной девушке. Кабардинцы отправили делегатов к Крымскому хану. Подтвердив свои добрые намерения, делегаты должны были упросить хана облегчить им жизнь. Но хан, наоборот, повысил ставки. Тогда один пастух-дигорец рекомендует кабардинскому князю заманить крымские войска в ущелье. Кабардинцы так и поступили. Они разгромили крымские войска, но хан собрал еще больше войск. Тогда пастух посоветовал собрать солому и много ослов. Когда кабардинцы увидели неисчислимое войско, то хотели уже отступить, но по подсказке пастуха кабардинцы привязали на ослах солому, подожгли ее и пустили ослов по ниве в сторону крымских войск. Те в панике разбежались, и кабардинцы одолели их с легкостью. Учитывая совпадения легенд "О Крымском хане и о приходе русских" и "Кабардинская легенда" с документальными фактами о Канжальской битве и предшествовавшими ей событиями, можно заключить, что отголосок этих событий мы имеем в названных текстах устного творчества осетин.   И последнее: умение использовать не только силу, но и мозг во все времена было достоинством. И то, что кабардинцы использовали ослов (кстати, можно предположить, у кого их позаимствовали в таком количестве) - это поаказатель ума. Если нелюбовь к соседу или элементарная историческая ревность не дает вам спать, любезный, примите снотворное. Если будете упорствовать дальше и выглядеть глупцом, по вашей просьбе выложу источники НЕКАБАРДИНСКИЕ. Но ввам вряд ли это понравится, проверено.

не посадят. отбашляется и назначат на другое место. Бабло у него есть

Удачи в бою тебе и сослуживцам !

а если серьезно,я тоже против разделения.и на практике,считаю,это даже нереально.а с другой стороны,так жить тоже уже нельзя,так как это может потихонечку перерасти в конфликт между простыми жителями,что недопустимо.по моему глубочайшему мнению,главной фигурой всех последних негативных ситуаций в республике является каноков.пока он является президентом,ничего хорошего ждать не приходится-это факт.так что,нам остается терпеливо ждать пока он не устанет от власти.или пока его не попросят устать.